Máme tedy termín „masochismus“, odvozený od jména spisovatele Masocha; „sadismus“ od slavného markýze ze Sade; “donjuanism”, od Dona Juana, a “bovarism”, od Madame de Bovary. Předčasný porod těchto termínů často vede ke zneužití a zvyšuje se zmatenost.
Je zřejmé, že rozptyl sexologických studií ovlivňuje nejen studenta, ale i samotného výzkumného pracovníka, anatoma, endokrinologa, antropologa, právníka, psychiatra nebo pedagoga, který má tendenci ignorovat názory ostatních. Má hluboké historické kořeny a hluboké důsledky v lidskosti.
HISTORICKÉ DŮVODY PRO ODOLNOST SEXOLOGII
Negativní pozice vůči všemu sexuálnímu je přehnaná a generuje sexuální fobii. Vědecké studium lidského instinktu v sexuálním poli je předmětem sexologie. Moderní člověk musí pochopit historické důvody, které vznikly sexuálním zvykem daleko od lidí primitivních národů.
Na začátku času, jednotlivec poslouchal v sexuálním poli k gods Helade jako Venuše, s erotickými kulty k tanci, Dionysus, bůh lásky, a Hatur nebo Aphrodite a egyptská božstva takový jako Amon.
V dnešních primitivních lidech, kde sexuální chování není podmíněno našimi sociálními normami, je větší sexuální svoboda, ztrácejí panenství mnohem dříve a mají sexuální zkušenost před svatbou.
Existuje několik teorií, které vysvětlují posun od sexuální svobody k etice sexuální fobie.
Považovali to za sexuální fobickou etiku.
Etnolog Crawley přisuzoval sexuální tabu potřebě obrany, protože během dvorení, a konkrétně během pohlavního styku, se milovníci stali nesmírně zranitelní vůči jakékoli hrozbě nebo útoku. Podle Etologie nebo komparativní psychologie, když psi cítí potřebu vymýtit, cítí potřebu podívat se na svého pána, zatímco tak činí, protože to je moment největší zranitelnosti.
Další teorie by se zaměřila na skutečnost, že vytvoření sexuálních tabu, sexuální abstinence nebo obtíže v tom, že by byli schopni svobodně a snadno mít sex uvnitř společnosti, by vyvolalo frustraci a frustrace by vedla k vysoké dávce agresivity.
Tak, zpočátku šéfové kmene by uložili sexuální abstinenci před loveckými výpravami nebo před hrozící bitvou.
Také Marchi poukazuje jako konstanta v historii, aby pokračovala v této sexuální fobické etice, která je jasným příkladem republikánského Říma.
Jiní autoři argumentují, že křesťanství je zodpovědné za sexuální inhibici a v některých případech pohrdání ženami. Ve Starém zákoně existuje mnoho připomínek k nedůvěře vůči ženám, nečistotám, které mají pro utrpení menstruace …
Otcové církve, jako sv. Jeroným nebo sv. Augustin, byli přesvědčeni, že sex je původem hříchů, etickým pojetím, které na základě sublimace duše pohrdá nejen tělem, ale i tělem.
Středověké turbulence přinesly do svých nejvyšších extrémů pojetí primátu
duchovní a hanobil tělo, disciplíny a tělesné tresty tělo. Ďábel byl identifikován s Faustem a ženou stigmatizovanou v jejím sexu. Represe vyvolala opravdovou sexuální posedlost, jejíž příznaky jsou halucinace koitusu s démony a následné obvinění z čarodějnictví na mnoha ženách.
Odchylka instinktu k agresivitě by mohla vysvětlit mnoho sebezapětření masochismem a svědomitou prací mučitelů sadismem.
Stejná potřeba lidské lásky byla vyřešena na okraji těla a zrodila se duchovní přátelství a písně troubádů. Šla od sexuální ďábelky k ženě asexuálního anděla, bránila sexualitě a odsunula ji na idylickou nebo platonickou lásku.
Sexuální fobie byla zdůrazněna reformací a dosáhla nepochopitelných extrémů s puritánstvím, které rozšířilo plášť zákazů na jakékoli vyjádření lidové radosti. Tyto interpretace poselství evangelia zbavují širokou a pozitivní vizi lásky, zaměřují se pouze na rozmnožování, jako primární cíl sexu a zdůrazňují nebezpečí, která ho ohrožují, znásobují rizika a pokušení a končí odsouzením sexuality k věčné deportaci.
(pokračování příště)
